马克思主义在云南的传播
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云南省关心下一代工作委员会
2016-08-24
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辛亥革命的失败， 资产阶级共和国理想的破
灭， 使中国的先进分子一度陷入极度的苦闷彷徨
之中。 北洋军阀政府为了巩固其统治，则利用这种
情绪在思想界掀起一股尊孔读经的逆流。 当时的
云南也组织了圣教研究会， 恢复了所有孔子社坛
的祭祀活动。 为向封建传统思想道德宣战，1915 年
9 月，以陈独秀在上海创办的《新青年》杂志为发
端，掀起了以科学、民主为旗帜的中国近代史上一
次空前深刻的思想解放运动——新文化运动。 陈
独秀、李大钊、鲁迅等为代表的激进民主主义者，
号召青年们从消极、保守、退缩、闭塞的思想束缚
下解放出来，向腐朽的封建意识开战。 鼓励青年们
“以不断改造自己的追求进步的精神， 不怕困难，
顽强战斗，冲决历史上一切罗网，破除一切陈腐学
说，催促青春中国的诞生，把一个行将死亡的古老
的中国，改造成为一个不断更生的青春中国”。 这
些崭新的思想和惊雷般的号召， 激起了云南青年
追求新文化、新思想的渴望与热情。 1918 年夏，参
加抗议段祺瑞政府与日本签订《防俄密约》的云南
留日学生张天放等人， 由上海救国总团派遣回昆
明发起组织了云南救国团， 出版了用白话文编辑
的《救国日刊》，大量转载《新青年》《每周评论》《语
丝》《新潮》等进步报刊的文章。 这些报刊的发行，
使云南知识分子和青年学生在新文化运动中受到
了一次西方民主和科学思想的洗礼， 为马克思主
义在云南的传播开辟了道路。
正当中国的先进分子在苦苦寻求新的救国之 路时，1917 年俄国十月社会主义革命的胜利，“给 我们送来了马克思列宁主义”，为一切被压迫民族 和被压迫人民指明了解放的道路， 也使中国人民 和知识青年看到了争取中华民族解放的新希望。 中国先进的知识分子在对各种社会思潮进行研究 比较后，目光开始集中到了马列主义，并走上探求 苏俄革命胜利的道路。 同年，龚自知等人在云南创 办了《尚志》杂志，它转载李大钊讴歌俄国十月革 命的文章《布尔什维主义的胜利》，并以《一九一九 年》为题发表了社论，称：“俄国 1917 年之革命，虽 因缘于战争，而真因则在大多数之农人工人，不堪 为大地主、大资本家所压迫、所谓共产均富种种运 动，皆来自经济组织不良之反响。 经济改组，洵人 类此后必不可爰之要图，社会革命，洵人类此后必 不可免之暴举，特在 1919 年，犹不过日之初生，泉 之始达耳”。《滇声报》先后登载了列宁和卡尔·李 卜克内西的传记。 在《列宁传略》一文中讲述了列 宁在十月革命前后的革命活动， 介绍了俄国建立 苏维埃政权的情况， 对列宁的经典著作， 尤其是 《俄国资本主义的发展》作了评介。 在《李卜克内西 传略》一文中，介绍了李卜克内西在德国赞同和实 行列宁主张的情况。 这些文章对昆明人民认识和了解马克思主义，认识和了解无产阶级革命起了积极 作用。
1919 年 5 月 4 日， 一场具有划时代意义的反 帝爱国运动在北京爆发。 五四运动的号角，鼓舞云 南青年迅速聚集到反帝反封建的旗帜下来。 5 月中 旬，省立一中学生杨兰春（杨青田）、张四维、张舫、 段融生等立即行动起来，刻写散发《缘起》传单，奔 走呼号，随即上街演说，集会游行，演出街头剧，呼 吁抵制日货，捣毁日本洋行，以前所未有的崭新姿 态，揭开了云南新民主主义革命的序幕。 同时，各 种社团、报刊、杂志如雨后春笋般在昆明涌现。 专 售新书报的书店，如新亚书店、日新社开始建立。 一些有志青年发起组织进步社团，如杨兰春、张四 维与省立一中同学姚宗贤、柯维翰（柯仲平）等人 发起组织的昆明最早的社会主义研究组织“大同 社”，以“改造社会”为宗旨，研究社会主义，探讨国 家的前途。 云南人自办的报刊由运动前的 16 种， 迅速增加到 72 种。 许多马克思主义的著作和介绍 马列主义的书籍，通过各种渠道大量涌入云南。 如 《共产党宣言》《政治经济学批判》《哲学的贫困》 《反杜林论》《马克思》《社会主义史》等。 全国各地 的一些政治性刊物， 如《新青年》《新潮》《每周评 论》《少年中国学会月刊》等则继续大量涌入云南， 为渴求接触新思想的读者，带来丰富的精神食粮。
马克思主义在云南的 传播和全国一样，并不是一 帆风顺的。 当它在广大青年 中广泛传播开来的时候，其 他一些思潮也随之出现。 这 些思潮中， 既包括民主主 义、社会主义，也包括资本 主义的思想；在社会主义学 说中，有马克思主义，也有 工团主义、 基尔特社会主 义、无政府主义等。 马克思 主义的传播是在极其复杂 尖锐的斗争中进行的。 但 是，由于马克思主义有着深 厚的科学理论基础，“它给 人们一个决不同任何迷信，任何反动势力，任何为 资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整世界观” （列宁语）。 在严酷的民族压迫和阶级压迫的现实 中，一部分优秀的知识青年作出了理性的抉择，他 们接受了马克思主义， 并执着地高擎马克思主义 的旗帜，宣传它，捍卫它。 1921 年中国共产党诞生 后，这批革命的先躯投身于共产主义事业，在他们 的参与和推动下， 马克思主义在云南的传播由自 发阶段进入到比较深入的发展时期。 1925 年，以中 共党员杨青田、王复生、王德三、李鑫等为骨干发 起组织的云南旅外进步青年组织云南革新社在北 京成立。 它在社刊《革新》上公开宣布，以团结云南 革命青年，砥砺训练，钻入社会的中心，作根本的、 实际的改造为宗旨，大力宣传马克思主义的观点， 介绍和评论国内外形势，理论联 系实际地揭露帝国主义、军阀官 僚及云南军阀的罪行，成为云南 旅外学生研究传播马克思主义 的核心。 与此同时，在云南省内， 省立一中进步青年李国柱秘密 发动组织云南青年努力会，以 “唤醒云南青年”为宗旨，创办《云 南学生》旬刊，开办云南书报合 作社，创办平民学校，向工农民 众宣传革命思想。 这两个组织遥 相呼应，使马克思主义在云南的 传播逐步深入人心，在祖国西南 边陲点燃了共产主义运动的星 星之火。
随着马克思主义的传播和实际斗争锻炼，云 南人民的一批优秀儿女成为中国共产党建党初期 的党员， 他们以毕生精力乃至生命去捍卫马克思 主义， 为中国共产主义运动谱写了一曲曲可歌可 泣的壮丽诗篇。 张伯简，1898 年出生于云南剑川的 白族青年，1919 年赴法国巴黎勤工俭学。 为了学习 马克思主义和直接了解欧洲工人运动情况，“促成 智识阶级的猛省，与劳动阶级的觉悟，……改革中 国黑暗地狱”，张伯简与赵世炎、李立三、刘伯坚等 成立了“勤工俭学会”，号召大家在艰苦的环境里 坚持勤工俭学。 1921 年，他转赴德国勤工俭学，参 加了周恩来、 赵世炎等在欧洲创建共产主义组织 的活动，并加入了共产党。 他关心家乡的革命，曾 写信给云南省学联，鼓励学生学习马克思主义，具 体启发和引导他们投身革命运动。 1922 年，旅欧中 国少年共产党在巴黎正式成立， 赵世炎被选为中 央执行委员会总书记，张伯简、周恩来分别被选为 组织委员和宣传委员。 同年 6 月 5 日，他在德国耶 拿参加了德国少年共产党大会， 并在国际宣讲大 会上发表了演说。 此后， 他还被介绍去各城市演 说，受到热烈欢迎，赵世炎对此给予高度评价，盛 赞“黄面孔的无产阶级的代表与西方无产阶级接 触，此其开端了”。 1922 年冬，张伯简赴苏联参加共 产国际第四次代表大会；会后，留在莫斯科，进入 东方劳动大学学习。 他刻苦学习，比较系统地掌握 了马克思主义的基本原理。 1924 年夏，张伯简取道 西伯利亚，回到了阔别 5 年的祖国。 先后在上海和 京汉铁路从事革命活动， 继而又担任党中央出版 部书记，负责党刊《向导》和《中国青年》的编辑发 行等工作。 在此期间，为了宣传马克思主义，张伯 简运用历史唯物主义的基本原理，写了《社会进化 简史》一书。 当时，马克思、恩格斯关于唯物史观的 著作介绍到中国来的还不多，国内理论界、史学界 还很少有入用唯物史观系统地来研究人类社会发 展的历史。 张伯简这本著作，在史学研究上具有开 创性的时代意义， 曾被农民运动讲习所列为教员 课外理论研究的参考书。 抗战时期，毛泽东又将此 书作为唯物史观社会发展史的推荐书目之一。 1925 年， 张伯简受党指派到广州担任中共广东区 委执行委员、军委书记、组织部长。 在震惊中外的 省港工人大罢工中， 张伯简作为党中央罢工委员 会书记，与张太雷、邓中夏、苏兆征等一起领导了 这次罢工运动。 由于劳累过度，1926 年 8 月病逝， 时年 28 岁。
施滉，洱源县白族青年。 在清华大学图书馆门 厅正面的墙壁上，有一块汉白玉纪念碑。 碑上端庄 地镶着施滉烈士的铜像，碑面刻有这样的题词：他 是清华最光荣的儿子，他是清华最早的共产党员， 他为解放事业贡献了生命， 施滉的革命精神永垂 不朽。“五四”运动中施滉是清华学校（清华大学前 身）学生运动的领袖。 1922 年，发起组织了唯真学 会，后被选为清华学生会会长。 1924 年，施滉作为 学生会代表之一到广州去见孙中山先生， 受到热 情接待，孙中山鼓励他们“以俄为师”。 在广州他们 还拜访了李大钊，并经常去请教他。 1924 年，施滉 赴美留学， 在旧金山旅美华侨和中国留学生中成 立进步组织，继续开展反帝爱国宣传活动。 施滉是 至今仍在美国出版的《华侨日报》的创始人。 1927 年， 施滉参加了美国共产党并担任美国共产党中 国局首任书记。 他在美共中央的领导下，在美国东 部和西部华侨工人、 中国留学生中宣传共产主义 和中国革命。 开展建党工作，参加美共组织的革命 斗争和支援中国革命的各种活动， 并组织了具有 更加广泛的人士参加的反帝大同盟。 在美国、古 巴、加拿大设立了分会，开展革命活动。 1929 年秋， 施滉到莫斯科少共国际学校（共青团团校）工作。 1930 年，受组织之命回国，先后在上海中共中央特 科秘书处、中共中央翻译科、香港海员工会、上海 工会等地工作。 1931 年 4 月，在中共河北省委遭破 坏后，调往河北省委工作。 1933 年冬，在北平艺专 开会时，不幸被捕，壮烈牺牲，年仅 33 岁。 为了纪念 施滉，美国共产党把每年的 1 月 1 日，定为施滉纪 念日。
祥云县的下川坝王家庄有三位同胞兄弟：王 复生（王濡廷）、王徳三（王懋延）、王馨廷。 他们投 身革命事业，为人民捐躯。
王复生，1916 年入北京大学，在李大钊的引导 下，与邓中夏、罗章龙、高尚德、何孟雄、刘仁静、王有德（云南砚山人）、李梅羹、李骏、朱务善、黄日 蔡、 范鸿劼等人发起组织了中国第一个学习研究 马克思主义的团体——北京大学马克思学说研究 会。 对马克思主义在中国的广泛传播及早期马克 思主义者的培育作出了重大贡献。 1920 年冬，王复 生参加中国社会主义青年团，1921 年党的一大后 加入中国共产党。 曾立志于著书立说的王复生，自 觉地在时代的选择中挑起救国的重担， 以坚定的 信心和热情投身到宣传马克思主义、 组织工人运 动的斗争中，奔走于北京、天津、唐山等地，为中国 共产党早期工人运动尽心尽力， 成为中国劳动组 合书记部北方分部的一位得力工作者。 1927 年初， 王复生奉命回滇开展建立国民党（左派）云南省党 部的工作，“四·一二”反革命政变后，转移至上海、 齐齐哈尔等地， 坚持开展党的工作， 进行抗日活 动， 不幸被捕，1936 年 8 月 15 日被日本宪兵队杀 害于齐齐哈尔。
王德三，1919 年到北京求学，受其兄影响加入 马克思学说研究会，并担任法文翻译。 1922 年经邓 中夏介绍加入中国共产党。 此后至 1924 年间，王 氏三兄弟受党指派，先后到陕西以教书为掩护，开 展革命工作，建立党的组织，王馨廷病逝于陕西。 1924 年 11 月，王德三在绥德第四师范建立了陕北 第一个党团混合小组，并为负责人，受李大钊主持 的中共北方区委领导。 之后又建立了陕北特别支 部，陕北地区党、团地委，任地委书记，培养了刘志 丹等同志加入团组织。 在李大钊、邓中夏的直接领 导下，以王德三为首的陕北党组织发动群众，掀起 了轰轰烈烈的革命高潮， 为以后开展陕北游击战 争和建立革命根据地奠定了基础。 1926 年，王德三 受党派遣，到广州黄埔军校任政治教官。 1927 年奉 中共广东区委指派，王德三回到云南，在原中共云 南特别支部的基础上成立中共云南特别委员会， 之后一直担任云南地下党的主要负责人， 领导云 南人民与国民党反动派展开了艰苦卓绝的斗争。 1928 年初， 中共中央指定王德三赴莫斯科出席党 的六大， 并参加大会宣传委员会和财经审查委员 会的工作。 大会期间，王德三结合云南革命斗争实 践，分析和批评了当时党的工作中“盲动主义”的 偏向，指出争取群众、壮大革命力量是当前的中心 任务。 他还结合云南省少数民族地区的情况对中 国的农民和土地问题作出详尽的分析， 并对土地 与政权的关系问题作了精辟的论述。 为党中央总 结经验教训，反对“左”倾错误起了积极的作用。 会 后，根据六大的精神，他领导云南党组织把工作重 点放在基层， 加强了对个旧锡矿和滇越铁路工运 工作的领导。 在陆良等地发动了较大规模的武装 暴动， 揭开了云南人民武装反抗国民党统治的序 幕。 云南军阀慑于革命形势的发展，成立清共委员 会，残酷镇压革命。 在血雨腥风的白色恐怖中，王 德三仍带领群众顽强斗争，不幸于 1930 年 11 月 9 日被捕。 同年 12 月 31 日，王德三高呼着“共产党 万岁！ ”的口号倒在了敌人的刑场上。 王德三英勇 就义的消息传至上海，全党痛悼。 解放以后，中共 云南省委在昆明北郊黑龙潭公园， 修建了王德三 等烈士的陵墓，对广大人民进行革命传统教育。 马 克思主义在云南的传播， 唤起了云南人民的进一 步觉醒，使共产主义从此深入人心，为中共云南地 方组织的建立奠定了思想理论基础。 同时，在其传 播的过程中培养了一批忠诚的共产主义战士，他 们成为此后云南革命斗争的中坚力量， 并带动起 一代又一代的各族青年， 为共产主义壮丽事业奋 斗不息。
正当中国的先进分子在苦苦寻求新的救国之 路时，1917 年俄国十月社会主义革命的胜利，“给 我们送来了马克思列宁主义”，为一切被压迫民族 和被压迫人民指明了解放的道路， 也使中国人民 和知识青年看到了争取中华民族解放的新希望。 中国先进的知识分子在对各种社会思潮进行研究 比较后，目光开始集中到了马列主义，并走上探求 苏俄革命胜利的道路。 同年，龚自知等人在云南创 办了《尚志》杂志，它转载李大钊讴歌俄国十月革 命的文章《布尔什维主义的胜利》，并以《一九一九 年》为题发表了社论，称：“俄国 1917 年之革命，虽 因缘于战争，而真因则在大多数之农人工人，不堪 为大地主、大资本家所压迫、所谓共产均富种种运 动，皆来自经济组织不良之反响。 经济改组，洵人 类此后必不可爰之要图，社会革命，洵人类此后必 不可免之暴举，特在 1919 年，犹不过日之初生，泉 之始达耳”。《滇声报》先后登载了列宁和卡尔·李 卜克内西的传记。 在《列宁传略》一文中讲述了列 宁在十月革命前后的革命活动， 介绍了俄国建立 苏维埃政权的情况， 对列宁的经典著作， 尤其是 《俄国资本主义的发展》作了评介。 在《李卜克内西 传略》一文中，介绍了李卜克内西在德国赞同和实 行列宁主张的情况。 这些文章对昆明人民认识和了解马克思主义，认识和了解无产阶级革命起了积极 作用。
1919 年 5 月 4 日， 一场具有划时代意义的反 帝爱国运动在北京爆发。 五四运动的号角，鼓舞云 南青年迅速聚集到反帝反封建的旗帜下来。 5 月中 旬，省立一中学生杨兰春（杨青田）、张四维、张舫、 段融生等立即行动起来，刻写散发《缘起》传单，奔 走呼号，随即上街演说，集会游行，演出街头剧，呼 吁抵制日货，捣毁日本洋行，以前所未有的崭新姿 态，揭开了云南新民主主义革命的序幕。 同时，各 种社团、报刊、杂志如雨后春笋般在昆明涌现。 专 售新书报的书店，如新亚书店、日新社开始建立。 一些有志青年发起组织进步社团，如杨兰春、张四 维与省立一中同学姚宗贤、柯维翰（柯仲平）等人 发起组织的昆明最早的社会主义研究组织“大同 社”，以“改造社会”为宗旨，研究社会主义，探讨国 家的前途。 云南人自办的报刊由运动前的 16 种， 迅速增加到 72 种。 许多马克思主义的著作和介绍 马列主义的书籍，通过各种渠道大量涌入云南。 如 《共产党宣言》《政治经济学批判》《哲学的贫困》 《反杜林论》《马克思》《社会主义史》等。 全国各地 的一些政治性刊物， 如《新青年》《新潮》《每周评 论》《少年中国学会月刊》等则继续大量涌入云南， 为渴求接触新思想的读者，带来丰富的精神食粮。
马克思主义在云南的 传播和全国一样，并不是一 帆风顺的。 当它在广大青年 中广泛传播开来的时候，其 他一些思潮也随之出现。 这 些思潮中， 既包括民主主 义、社会主义，也包括资本 主义的思想；在社会主义学 说中，有马克思主义，也有 工团主义、 基尔特社会主 义、无政府主义等。 马克思 主义的传播是在极其复杂 尖锐的斗争中进行的。 但 是，由于马克思主义有着深 厚的科学理论基础，“它给 人们一个决不同任何迷信，任何反动势力，任何为 资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整世界观” （列宁语）。 在严酷的民族压迫和阶级压迫的现实 中，一部分优秀的知识青年作出了理性的抉择，他 们接受了马克思主义， 并执着地高擎马克思主义 的旗帜，宣传它，捍卫它。 1921 年中国共产党诞生 后，这批革命的先躯投身于共产主义事业，在他们 的参与和推动下， 马克思主义在云南的传播由自 发阶段进入到比较深入的发展时期。 1925 年，以中 共党员杨青田、王复生、王德三、李鑫等为骨干发 起组织的云南旅外进步青年组织云南革新社在北 京成立。 它在社刊《革新》上公开宣布，以团结云南 革命青年，砥砺训练，钻入社会的中心，作根本的、 实际的改造为宗旨，大力宣传马克思主义的观点， 介绍和评论国内外形势，理论联 系实际地揭露帝国主义、军阀官 僚及云南军阀的罪行，成为云南 旅外学生研究传播马克思主义 的核心。 与此同时，在云南省内， 省立一中进步青年李国柱秘密 发动组织云南青年努力会，以 “唤醒云南青年”为宗旨，创办《云 南学生》旬刊，开办云南书报合 作社，创办平民学校，向工农民 众宣传革命思想。 这两个组织遥 相呼应，使马克思主义在云南的 传播逐步深入人心，在祖国西南 边陲点燃了共产主义运动的星 星之火。
随着马克思主义的传播和实际斗争锻炼，云 南人民的一批优秀儿女成为中国共产党建党初期 的党员， 他们以毕生精力乃至生命去捍卫马克思 主义， 为中国共产主义运动谱写了一曲曲可歌可 泣的壮丽诗篇。 张伯简，1898 年出生于云南剑川的 白族青年，1919 年赴法国巴黎勤工俭学。 为了学习 马克思主义和直接了解欧洲工人运动情况，“促成 智识阶级的猛省，与劳动阶级的觉悟，……改革中 国黑暗地狱”，张伯简与赵世炎、李立三、刘伯坚等 成立了“勤工俭学会”，号召大家在艰苦的环境里 坚持勤工俭学。 1921 年，他转赴德国勤工俭学，参 加了周恩来、 赵世炎等在欧洲创建共产主义组织 的活动，并加入了共产党。 他关心家乡的革命，曾 写信给云南省学联，鼓励学生学习马克思主义，具 体启发和引导他们投身革命运动。 1922 年，旅欧中 国少年共产党在巴黎正式成立， 赵世炎被选为中 央执行委员会总书记，张伯简、周恩来分别被选为 组织委员和宣传委员。 同年 6 月 5 日，他在德国耶 拿参加了德国少年共产党大会， 并在国际宣讲大 会上发表了演说。 此后， 他还被介绍去各城市演 说，受到热烈欢迎，赵世炎对此给予高度评价，盛 赞“黄面孔的无产阶级的代表与西方无产阶级接 触，此其开端了”。 1922 年冬，张伯简赴苏联参加共 产国际第四次代表大会；会后，留在莫斯科，进入 东方劳动大学学习。 他刻苦学习，比较系统地掌握 了马克思主义的基本原理。 1924 年夏，张伯简取道 西伯利亚，回到了阔别 5 年的祖国。 先后在上海和 京汉铁路从事革命活动， 继而又担任党中央出版 部书记，负责党刊《向导》和《中国青年》的编辑发 行等工作。 在此期间，为了宣传马克思主义，张伯 简运用历史唯物主义的基本原理，写了《社会进化 简史》一书。 当时，马克思、恩格斯关于唯物史观的 著作介绍到中国来的还不多，国内理论界、史学界 还很少有入用唯物史观系统地来研究人类社会发 展的历史。 张伯简这本著作，在史学研究上具有开 创性的时代意义， 曾被农民运动讲习所列为教员 课外理论研究的参考书。 抗战时期，毛泽东又将此 书作为唯物史观社会发展史的推荐书目之一。 1925 年， 张伯简受党指派到广州担任中共广东区 委执行委员、军委书记、组织部长。 在震惊中外的 省港工人大罢工中， 张伯简作为党中央罢工委员 会书记，与张太雷、邓中夏、苏兆征等一起领导了 这次罢工运动。 由于劳累过度，1926 年 8 月病逝， 时年 28 岁。
施滉，洱源县白族青年。 在清华大学图书馆门 厅正面的墙壁上，有一块汉白玉纪念碑。 碑上端庄 地镶着施滉烈士的铜像，碑面刻有这样的题词：他 是清华最光荣的儿子，他是清华最早的共产党员， 他为解放事业贡献了生命， 施滉的革命精神永垂 不朽。“五四”运动中施滉是清华学校（清华大学前 身）学生运动的领袖。 1922 年，发起组织了唯真学 会，后被选为清华学生会会长。 1924 年，施滉作为 学生会代表之一到广州去见孙中山先生， 受到热 情接待，孙中山鼓励他们“以俄为师”。 在广州他们 还拜访了李大钊，并经常去请教他。 1924 年，施滉 赴美留学， 在旧金山旅美华侨和中国留学生中成 立进步组织，继续开展反帝爱国宣传活动。 施滉是 至今仍在美国出版的《华侨日报》的创始人。 1927 年， 施滉参加了美国共产党并担任美国共产党中 国局首任书记。 他在美共中央的领导下，在美国东 部和西部华侨工人、 中国留学生中宣传共产主义 和中国革命。 开展建党工作，参加美共组织的革命 斗争和支援中国革命的各种活动， 并组织了具有 更加广泛的人士参加的反帝大同盟。 在美国、古 巴、加拿大设立了分会，开展革命活动。 1929 年秋， 施滉到莫斯科少共国际学校（共青团团校）工作。 1930 年，受组织之命回国，先后在上海中共中央特 科秘书处、中共中央翻译科、香港海员工会、上海 工会等地工作。 1931 年 4 月，在中共河北省委遭破 坏后，调往河北省委工作。 1933 年冬，在北平艺专 开会时，不幸被捕，壮烈牺牲，年仅 33 岁。 为了纪念 施滉，美国共产党把每年的 1 月 1 日，定为施滉纪 念日。
祥云县的下川坝王家庄有三位同胞兄弟：王 复生（王濡廷）、王徳三（王懋延）、王馨廷。 他们投 身革命事业，为人民捐躯。
王复生，1916 年入北京大学，在李大钊的引导 下，与邓中夏、罗章龙、高尚德、何孟雄、刘仁静、王有德（云南砚山人）、李梅羹、李骏、朱务善、黄日 蔡、 范鸿劼等人发起组织了中国第一个学习研究 马克思主义的团体——北京大学马克思学说研究 会。 对马克思主义在中国的广泛传播及早期马克 思主义者的培育作出了重大贡献。 1920 年冬，王复 生参加中国社会主义青年团，1921 年党的一大后 加入中国共产党。 曾立志于著书立说的王复生，自 觉地在时代的选择中挑起救国的重担， 以坚定的 信心和热情投身到宣传马克思主义、 组织工人运 动的斗争中，奔走于北京、天津、唐山等地，为中国 共产党早期工人运动尽心尽力， 成为中国劳动组 合书记部北方分部的一位得力工作者。 1927 年初， 王复生奉命回滇开展建立国民党（左派）云南省党 部的工作，“四·一二”反革命政变后，转移至上海、 齐齐哈尔等地， 坚持开展党的工作， 进行抗日活 动， 不幸被捕，1936 年 8 月 15 日被日本宪兵队杀 害于齐齐哈尔。
王德三，1919 年到北京求学，受其兄影响加入 马克思学说研究会，并担任法文翻译。 1922 年经邓 中夏介绍加入中国共产党。 此后至 1924 年间，王 氏三兄弟受党指派，先后到陕西以教书为掩护，开 展革命工作，建立党的组织，王馨廷病逝于陕西。 1924 年 11 月，王德三在绥德第四师范建立了陕北 第一个党团混合小组，并为负责人，受李大钊主持 的中共北方区委领导。 之后又建立了陕北特别支 部，陕北地区党、团地委，任地委书记，培养了刘志 丹等同志加入团组织。 在李大钊、邓中夏的直接领 导下，以王德三为首的陕北党组织发动群众，掀起 了轰轰烈烈的革命高潮， 为以后开展陕北游击战 争和建立革命根据地奠定了基础。 1926 年，王德三 受党派遣，到广州黄埔军校任政治教官。 1927 年奉 中共广东区委指派，王德三回到云南，在原中共云 南特别支部的基础上成立中共云南特别委员会， 之后一直担任云南地下党的主要负责人， 领导云 南人民与国民党反动派展开了艰苦卓绝的斗争。 1928 年初， 中共中央指定王德三赴莫斯科出席党 的六大， 并参加大会宣传委员会和财经审查委员 会的工作。 大会期间，王德三结合云南革命斗争实 践，分析和批评了当时党的工作中“盲动主义”的 偏向，指出争取群众、壮大革命力量是当前的中心 任务。 他还结合云南省少数民族地区的情况对中 国的农民和土地问题作出详尽的分析， 并对土地 与政权的关系问题作了精辟的论述。 为党中央总 结经验教训，反对“左”倾错误起了积极的作用。 会 后，根据六大的精神，他领导云南党组织把工作重 点放在基层， 加强了对个旧锡矿和滇越铁路工运 工作的领导。 在陆良等地发动了较大规模的武装 暴动， 揭开了云南人民武装反抗国民党统治的序 幕。 云南军阀慑于革命形势的发展，成立清共委员 会，残酷镇压革命。 在血雨腥风的白色恐怖中，王 德三仍带领群众顽强斗争，不幸于 1930 年 11 月 9 日被捕。 同年 12 月 31 日，王德三高呼着“共产党 万岁！ ”的口号倒在了敌人的刑场上。 王德三英勇 就义的消息传至上海，全党痛悼。 解放以后，中共 云南省委在昆明北郊黑龙潭公园， 修建了王德三 等烈士的陵墓，对广大人民进行革命传统教育。 马 克思主义在云南的传播， 唤起了云南人民的进一 步觉醒，使共产主义从此深入人心，为中共云南地 方组织的建立奠定了思想理论基础。 同时，在其传 播的过程中培养了一批忠诚的共产主义战士，他 们成为此后云南革命斗争的中坚力量， 并带动起 一代又一代的各族青年， 为共产主义壮丽事业奋 斗不息。
